Mei, Membaca Arah Bangsa: Dari Buruh hingga Idul Qurban

Oleh: Prof. Dr. Hj. Uswatun Hasanah, M.Ag

Dirda LPK Sakinah Kota Palembang Guru Besar UIN Raden Fatah Palembang

KoranRakyat.co.id —Dalam lanskap kebangsaan Indonesia, bulan Mei tahun 2026 menjadi semakin padat makna karena di dalamnya terhimpun peristiwa-peristiwa penting yang saling terhubung secara simbolik dan substantif: 1 Mei sebagai Hari Buruh Internasional, 2 Mei sebagai Hari Pendidikan Nasional, 20 Mei sebagai Hari Kebangkitan Nasional, hingga Idul Qurban yang diperkirakan jatuh pada akhir Mei tahun ini. Mei menjadi bulan yang seolah membaca ulang arah bangsa, ke mana ia bergerak dan nilai apa yang sedang diperjuangkan di tengah perubahan zaman yang terus melaju.

Pertama, Hari Buruh Internasional pada 1 Mei lahir dari sejarah panjang perjuangan kelas pekerja dalam menghadapi kerasnya sistem industri modern pada abad ke-19. Pada masa itu, revolusi industri di Eropa dan Amerika Serikat memang melahirkan pertumbuhan ekonomi yang pesat, tetapi juga membawa konsekuensi sosial yang berat bagi kaum buruh. Data sejarah menunjukkan bahwa pada akhir abad ke-19, banyak pekerja pabrik di Amerika Serikat bekerja antara 12 hingga 16 jam per hari, dengan kondisi kerja yang tidak aman, upah rendah, serta minimnya perlindungan terhadap kecelakaan kerja. Buruh perempuan dan anak-anak bahkan menjadi bagian besar dari tenaga kerja murah yang dieksploitasi dalam sistem produksi massal. Dalam situasi inilah muncul kesadaran kolektif bahwa kerja manusia tidak boleh terus diperlakukan sebagai komoditas tanpa batas kemanusiaan.

Puncak dari ketegangan tersebut terjadi pada 1 Mei 1886 di Chicago, ketika ratusan ribu buruh melakukan aksi mogok secara serentak dengan tuntutan utama, penerapan delapan jam kerja sehari. Gerakan ini tidak terjadi secara spontan, melainkan hasil dari organisasi buruh yang telah lama terbentuk melalui serikat pekerja, diskusi-diskusi politik, serta aksi-aksi protes yang berulang. Meskipun 1 Mei tidak langsung membuahkan hasil maksimal bagi masa depan buruh, sebagai bentuk penghormatan terhadap perjuangan buruh Chicago dan simbol perlawanan terhadap ketidakadilan sistem kerja industry, 1 Mei ditetapkan sebagai Hari Buruh Internasional (International Workers’ Day) oleh Kongres Sosialis Internasional di Paris pada tahun 1889.

Dalam konteks ini, Hari Buruh bukan sekadar peringatan seremonial, tetapi penanda historis tentang perubahan besar dalam relasi kerja manusia. Tuntutan delapan jam kerja yang dahulu dianggap radikal, kini menjadi standar ketenagakerjaan di banyak negara. Selain itu, perjuangan buruh juga melahirkan berbagai regulasi modern seperti upah minimum, jaminan keselamatan kerja, hak berserikat, serta sistem perlindungan sosial tenaga kerja.

Bagi Indonesia hari ini, Hari Buruh tidak dapat dilepaskan dari dinamika ekonomi digital yang mengubah struktur ketenagakerjaan secara signifikan. Munculnya ekonomi berbasis platform, pekerja lepas, serta sistem kerja fleksibel menciptakan peluang baru, tetapi sekaligus melahirkan kerentanan baru. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia masih berada di sektor informal, yang berarti perlindungan sosial, kepastian kerja, dan jaminan masa depan belum sepenuhnya merata. Padahal dalam perspektif nilai Islam sudah sangat jelas kerja tidak pernah dipisahkan dari etika. Rasulullah saw bersabda: berikanlah upah kepada pekerja sebelum kering keringatnya (HR. Ibn Majah, 2443). Hadis ini menegaskan bahwa keadilan dalam kerja adalah prinsip moral yang tidak dapat ditawar. Kerja bukan hanya aktivitas ekonomi, tetapi juga ruang kehormatan manusia.

Selanjutnya, 2 Mei sebagai Hari Pendidikan Nasional sebagai momentum refleksi atas arah dan masa depan pendidikan nasional. Tanggal ini tidak hanya menjadi penanda historis lahirnya semangat pendidikan melalui pemikiran Ki Hadjar Dewantara, tetapi juga menjadi pengingat bahwa kemajuan suatu bangsa sangat ditentukan oleh kualitas pendidikannya. Pendidikan bukan sekadar proses mentransfer pengetahuan dari guru kepada peserta didik, melainkan proses membentuk manusia yang utuh; manusia yang memiliki kecerdasan intelektual, kematangan emosional, kepekaan sosial, dan kekuatan moral. Dalam konteks ini, pendidikan sejatinya adalah proses memanusiakan manusia.

Dalam perspektif Islam, pendidikan memiliki kedudukan yang sangat mulia. Islam menempatkan ilmu sebagai cahaya kehidupan dan fondasi utama peradaban. Wahyu pertama yang turun kepada Nabi Muhammad saw adalah perintah membaca, yang menunjukkan bahwa tradisi keilmuan menjadi inti dari ajaran Islam. Rasulullah saw. bersabda bahwa menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap Muslim.” (HR. Ibn Majah No. 224). Hadis ini menegaskan bahwa mencari ilmu bukan sekadar pilihan, melainkan kewajiban moral dan spiritual bagi setiap manusia. Ilmu menjadi jalan untuk memahami kehidupan, memperbaiki masyarakat, dan mendekatkan diri kepada Allah. Dalam sejarah Islam, kejayaan peradaban tidak lahir dari kekuatan senjata semata, tetapi dari berkembangnya tradisi ilmu pengetahuan, penelitian, dan pendidikan yang kuat. Para ulama, ilmuwan, dan cendekiawan Muslim membangun peradaban dengan menjadikan ilmu sebagai dasar kemajuan sosial dan kemanusiaan.

Karena itu, pendidikan tidak boleh dipandang hanya sebagai agenda administratif atau program institusional semata. Pendidikan adalah investasi jangka panjang dalam membangun peradaban bangsa. Bangsa yang besar bukan hanya bangsa yang kaya sumber daya alam, tetapi bangsa yang mampu mencetak manusia-manusia berkualitas, berintegritas, dan berakhlak mulia. Pendidikan yang baik akan melahirkan generasi yang mampu menjaga persatuan, menghargai keberagaman, serta memiliki tanggung jawab sosial terhadap bangsa dan negara.

Momentum Hari Pendidikan Nasional seharusnya menjadi ruang evaluasi bersama bahwa keberhasilan pendidikan bukan hanya diukur dari angka statistik, nilai ujian, atau capaian akademik semata. Pendidikan sejati adalah pendidikan yang mampu melahirkan manusia yang berilmu sekaligus beradab. Di tengah tantangan zaman yang terus berubah, Indonesia membutuhkan sistem pendidikan yang tidak hanya mencerdaskan otak, tetapi juga membangun karakter, empati, dan spiritualitas generasi muda. Sebab pada akhirnya, masa depan bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana pendidikan hari ini membentuk manusia Indonesia yang unggul, berkeadaban, dan berkemanusiaan.

Tanggal 20 Mei diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional, merujuk pada lahirnya kesadaran kebangsaan melalui organisasi Budi Utomo pada tahun 1908. Momentum ini menjadi titik penting perubahan arah perjuangan bangsa, dari perlawanan fisik menuju perjuangan intelektual, pendidikan, dan kesadaran kolektif. Kebangkitan nasional mengajarkan bahwa kemerdekaan dan masa depan bangsa tidak dapat dibangun secara individual, melainkan melalui persatuan, kerja sama, dan kesadaran bersama sebagai satu bangsa.

Dalam konteks kontemporer, tantangan yang dihadapi bangsa tidak lagi berbentuk kolonialisme fisik, tetapi fragmentasi sosial, polarisasi politik, intoleransi, serta derasnya arus informasi digital yang sering kali memecah ruang dialog publik. Media sosial dan perkembangan kecerdasan buatan (AI) menghadirkan kemudahan akses informasi, tetapi sekaligus melahirkan budaya komunikasi yang serba cepat dan dangkal. Opini dapat terbentuk dalam hitungan detik, sementara kemampuan untuk memverifikasi informasi dan memahami perbedaan semakin melemah. Akibatnya, masyarakat mudah terjebak dalam konflik opini, fanatisme kelompok, dan penyebaran informasi yang berujung pada perpecahan sosial.

Karena itu, makna kebangkitan nasional hari ini tidak cukup hanya dipahami sebagai mengenang sejarah perjuangan masa lalu. Kebangkitan nasional harus diwujudkan dalam bentuk kecerdasan digital, kedewasaan sosial, dan kemampuan menjaga persatuan di tengah keberagaman. Kesadaran kebangsaan di era digital menuntut masyarakat untuk lebih bijak dalam menerima informasi, menjaga etika komunikasi, dan membangun ruang dialog yang sehat. Rasulullah saw bersabda, seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti bangunan yang saling menguatkan.” (HR. Bukhari, 481; Muslim, 2585). Hadis ini menegaskan bahwa kekuatan masyarakat terletak pada solidaritas dan saling menguatkan, bukan saling menjatuhkan. Dengan demikian, kebangkitan nasional bukan sekadar peristiwa sejarah, tetapi proses berkelanjutan untuk menjaga persatuan dan membangun peradaban bangsa di tengah perubahan zaman.

Pada penghujung Mei 2026, Idul Adha diperkirakan hadir sebagai penutup rangkaian makna sosial dan spiritual bulan ini. Perayaan qurban berakar dari kisah keteladanan Nabi Ibrahim as yang menunjukkan kepatuhan total kepada perintah Allah swt. Pengorbanan yang dilakukan Nabi Ibrahim as bukan sekadar peristiwa historis, tetapi simbol bahwa keimanan menuntut kesiapan untuk menempatkan nilai ketuhanan di atas kepentingan pribadi. Dari kisah tersebut, qurban menjadi ajaran tentang keikhlasan, ketundukan, dan kesediaan berbagi demi kemaslahatan yang lebih luas.

Dalam konteks sosial Indonesia, qurban memiliki dimensi kemanusiaan dan ekonomi yang sangat besar. Momentum ini tidak hanya menjadi ibadah individual, tetapi juga sarana memperkuat solidaritas sosial. Distribusi daging qurban membantu masyarakat yang kurang mampu merasakan kebahagiaan bersama, sekaligus menjadi bentuk redistribusi ekonomi yang nyata di tengah kesenjangan sosial. Di banyak daerah, tradisi qurban juga memperkuat hubungan antarmasyarakat melalui gotong royong, kebersamaan, dan kepedulian komunitas. Nilai sosial inilah yang menjadikan qurban bukan sekadar ritual tahunan, melainkan praktik nyata membangun empati dan keadilan sosial. Karenanya efisiensi teknologi tidak boleh mengubah qurban menjadi sekadar transaksi administratif tanpa menghadirkan kesadaran batin tentang pengorbanan dan kepedulian terhadap sesama. Al-Qur’an menegaskan bahwa daging dan darah hewan qurban itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kalian (QS. Al-Hajj, 37). Qurban merupakan latihan spiritual untuk memperluas empati sosial, menguatkan solidaritas kemanusiaan, dan membangun kesadaran bahwa sebagian dari rezeki yang dimiliki terdapat hak orang lain di dalamnya.

Jika dirangkai secara utuh, Mei terlebih khusus di 2026 menghadirkan semacam peta nilai kebangsaan yang saling terhubung. Hari Buruh berbicara tentang keadilan kerja, Hari Pendidikan Nasional tentang ilmu dan peradaban, Hari Kebangkitan Nasional tentang persatuan dan kesadaran kolektif, dan Idul Qurban tentang pengorbanan dan solidaritas sosial. Keempatnya membentuk satu alur makna yang saling melengkapi. Kerja tanpa ilmu kehilangan arah. Ilmu tanpa persatuan kehilangan kekuatan. Persatuan tanpa pengorbanan kehilangan ketulusan. Dan pengorbanan tanpa keadilan kehilangan makna sosialnya. Dalam perspektif ini, Mei tidak hanya menjadi bulan peringatan, tetapi juga ruang refleksi tentang arah perjalanan bangsa di tengah dinamika global yang semakin cepat dan kompleks.

Mei pada akhirnya mengajak bangsa ini untuk terus membaca ulang dirinya sendiri. Ia tidak memberikan jawaban final, tetapi menghadirkan pertanyaan yang terus relevan: sejauh mana kerja dimuliakan, ilmu diperjuangkan, persatuan dijaga, dan pengorbanan dihidupkan dalam kehidupan nyata. Indonesia memiliki seluruh unsur untuk menjadi bangsa yang kuat secara material sekaligus bermakna secara moral. Namun kekuatan itu hanya akan utuh jika nilai-nilai yang hadir dalam bulan Mei tidak berhenti pada peringatan, melainkan menjelma menjadi kesadaran sosial yang konsisten di tengah perubahan zaman. Dengan demikian, Mei benar-benar menjadi ruang membaca arah bangsa—sebuah bulan yang tidak hanya dikenang, tetapi terus ditafsirkan, diperjuangkan, dan dihidupkan kembali sebagai bagian dari perjalanan panjang menuju peradaban yang lebih adil, berilmu, bersatu, dan berkeadaban. (*)